依法判決 法官可直接適用兩公約

苗博雅（廢死聯盟法務主任）

據自由時報6月28日刊載「姦殺葉小妹，林國政免死，法界撻伐」及「引兩公約精神改判免死，學者轟修刑法前不宜」二文中，引述學者批評最高法院不應援引兩公約作為刑事裁判基礎，有必要加以澄清。

兩公約為聯合國1966年通過之兩項重要國際人權公約，分別為及。台灣立法院於 2009年3月31日完成兩公約及「兩公約施行法」審議，總統於4月22日公布「兩公約施行法」並於5月14日完成兩公約批准程序，12月10日施行。

真正該被宣告死刑的是最高法院

錢建榮（桃園地方法院法官）

被媒體形容為「驚世媳婦」的林于如殺夫案經最高法院進行言詞辯論後，駁回林于如的上訴，維持原審死刑判決定讞。20多年來臺灣再次出現女性死刑受刑人。

眾所皆知，林于如另外殺害親生母親與婆婆。東方社會特重人倫關係，在我國，殺害母親觸犯的是比普通殺人罪更重的「殺害直系血親尊親屬罪」，殺害婆婆同樣是嚴重的逆倫犯行，但是林于如兩罪都判處無期徒刑，前經最高法院駁回上訴確定。相較於法定刑較輕的殺夫罪，最高法院容許更重的殺母、殺婆罪判處無期徒刑，卻堅持殺夫必須判處死刑？！

這不是最高法院一句「夫妻本當相守一生，關係至為密切」就可以掩飾的。這樣的判決結果，是否透露最高法院在婚姻權力支配與家庭人倫關係間的差異對待，容待社會深思。更別說林于如何以在婚後即患有憂鬱症之病史（連婆婆也是？），其8歲幼子對於量刑的態度如何，前審法官認為仍有教化可能性，罪不致死的理由等等，難道不該是量刑辯論時最應探究審酌的證據資料？

讓刑罰權回歸被害人？伊斯蘭國家的死刑執行

⊙方潔

今年五月初在伊朗北部的城市馬什哈德出現一則新聞，一個已經被施以吊刑的死刑犯在行刑中獲被害者家屬的原諒，不用被執行死刑，所以被緊急鬆開繩索，送至醫院急救。

在伊朗等還適用伊斯蘭教法：沙里亞(Sharia Law)的國家中，犯罪被害者家屬有權決定加害者的命運。

謀殺在伊斯蘭教法中屬於可以被判處的應報刑(Qesas,或Qisas)的罪。一旦被法院判處謀殺罪成立時，由被害者家屬決定加害人須執行死刑，或者讓加害人支付被稱作血償(Diyya,英文直譯為Blood Money)的賠償金。若被害者家屬選擇執行死刑，必須在行刑當天出現刑場，確認其意願並見證死刑的執行，因為Qesas的死刑完全是為了被害者家屬而執行，這也保證了死刑犯仍有向被害者家屬請求原諒的機會。被害者家屬並且必須親自踢開綁上繩索的死囚所踩的椅子。被害者的權利不僅是決定刑罰，還包含執行刑罰。

如果家屬未出現，死刑將會延後40天，直到下一次家屬出現於行刑的時刻。

鄭性澤律見筆記1

⊙邱顯智（律師，台權會執委、廢死聯盟理事）

答應林欣怡要寫鄭性澤律見筆記，然而下筆卻有千金重。千頭萬緒不知該從何說起。律見其實本質就是去看一個人，只不過是基於案件的需要而去。

Thailand and the Death Penalty

⊙ Danthong Breen