修復式正義

懲罰的另一選項：紐西蘭的修復式司法

~大衛．卡路瑟法官(David J. Carruthers )訪談

⊙方潔

紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動

⊙陳郁琦

今年三月及四月份，在台權會南部辦公室安排之下，廢死聯盟的張娟芬到南台灣大專院校各進行了六場演講，兩個月下來共講了十二場。雖然每場主題不盡相同，卻也幾乎環扣著鄭性澤案。十二場演講聽下來，我不敢說對鄭性澤案瞭若指掌，但若要我說明鄭性澤案的來龍去脈，也可以班門弄斧說明一下了。不過收穫最多的，不是對鄭性澤案的了解，反而是每場演講後五花八門的Ｑ＆Ａ，及最重要的：身為社會中的少數意見，如何心平氣和地與整個社會溝通？

社會的少數意見

轉錄自：廣 宋竑廣的部落格 - 殺人鬼、革命家與廢死

文／陳文珊(玉山神學院宗教系系主任)

（本文轉載自修復式正義連線網站）

序言：

從巴伐利亞到台灣

在十八世紀的巴伐利亞，立法者Wigulaus Kreittmayry在《刑法註釋》這樣主張，「刑求雖然是一極為危險與欺瞞的手段，但其被實施於巴伐利亞選候國中，已有上千年的歷史」，因此，刑求拷問是有益且必要的，在當時，也有著多數民意的支持背書，也曾一度被視為只要能夠適度地加以規範，就堪稱為「不應被懷疑的法律手段」[1]。

刑求拷問的全面廢除，原因很多，但可以確定的是，靠的絕不是民意，而是法學菁英諸如費爾巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach)之流，推動刑事訴訟程序的改革，才有以致之。時至今日，不再有人會主張，廢除刑求，「世界上將充滿無以數計的惡棍與惡行者，這將使公共生活充斥著惡行」。相反地，一個社會的法制是否健全，是根據有否刑求拷問，來作為判斷的依據。有比起刑求更好的調查偵訊的科學辦案，及安全控制的預防犯罪機制，可以有效保障社會共同福祉。