西藏

UN人權高專吁各國加入廢除死刑國際條約

【挪威西藏之聲12月16日報導】12月15日是《聯合國旨在廢除死刑的公民及政治權利國際公約第二項任擇議定書》通過二十周年紀念日。聯合國人權事務高級專員皮萊（Navi Pillay）發表聲明，呼吁各國早日加入這一國際條約。 

據聯合國電台報道，人權高專皮萊表示，她在所有情況下都反對實施死刑，因為每個人都享有基本的生命權，實施死刑存在著誤殺無辜者的可能性，有關死刑的威懾力也缺乏證據。

秘密處決的背後 唯色

近期關於西藏 的焦點是，有藏人在拉薩被當局處決了。據悉時間是本月20日，與去年3·14拉薩街頭的抗議事件有關。但被處決的究竟有幾人，以及處決的過程，卻秘而不 宣，似乎執行者需要某種回避。境外媒體的報道中，被處決的藏人或三名，或四名，並稱其中包括一名年輕的女性。而多日來，中國當局不予置評，沒有任何報道， 正如沒有任何公開的法律程式，這與幾乎同時對參與烏魯木齊7·5事件的維吾爾人的審判不同，從開庭到宣判都被官方媒體迅速報道，當然之所以如此，已被認為 “主要是以平息漢族群眾的憤怒為目標”。

我有一本研究佛教對死刑議題觀點的書，在2006年，由輔大出版社出版，書名是《佛教反對死刑：經論彙編》，大略察考了從印度到漢地、西藏、日本受到佛教影響，曾經出現一波廢止死刑的歷史現象，以及從佛教經典所呈現的一面倒的反對死刑的態度，並對此前的台灣當代佛教意見領袖對廢死運動的態度作了一些檢視，對於他們的態度及言論作了一些論駁。

我的這個研究 很受到台灣「廢除死刑聯盟」的朋友們的支持，曾經把他們介紹到國際廢死運動的場合中，秘書長林欣怡小姐還特別把這些情況告訴我，好讓我高興，而我也真的高興了一下。

佛教反對死刑：歷史與教理的初步探索
溫金柯（財團法人淨土宗文教基金會教理哲學研究部主任）

摘要
聯合國近半個世紀正在推動的國際廢除死刑運動，可說是以基督教文明為基礎發展起來的。在人類歷史上，過去也曾經有過一波伴隨著佛教信仰的傳播，而產生的國際廢除死刑運動。日本、中國、西藏及印度，都曾受佛教影響而廢止死刑。本文擬以歷史回溯的方式，陳述這一運動的發生過程，並根據佛教的傳記及戒律、教義發展史，重現在佛教信仰中廢除死刑的實踐及理論的發展。佛教雖然發生於一個有死刑的社會，但佛教從一開始就否定死刑，並且救贖死刑犯、拒絕執行死刑，並從戒律學上以死刑為非法，貶低法官及行刑者。大乘佛教興起以後，要求菩薩必須救贖死刑犯，若菩薩擔任國王則須廢止死刑，觀世音菩薩成為佛教信仰傳統中，救贖死刑犯的典型人物。佛教廢除死刑的思想雖以源自印度傳統婆羅門教的輪迴、業報及追求解脫的觀念為基礎，但是佛陀的人格及其教團堅拒死刑的實踐，應是推動這一波國際廢止死刑運動的最終根源。

中國，勿違背全世界人權潮流，應遵守公平審判原則
針對拉薩中級法院判決西藏人死刑

2009/04/09 聯合新聞稿

據報載，拉薩中級法院在2009年4月8日，宣佈五名西藏人因為去年「314拉薩騷亂」中縱火燒死人，其中兩人被宣判死刑，另外兩人被宣判死刑但可以有兩年的死緩觀察，另一人終身監禁。廢除死刑推動聯盟、台灣人權促進會、民間司法改革基金會、台北律師公會人權保障委員會對這樣的判決結果表示遺憾。

根據國際特赦組織（Amnesty International）2008年死刑報告，全世界已經有138各國家廢除死刑，只剩下59個國家還維持死刑。在這59個還維持死刑制度的國家中，2008年也僅有25個國家真正的有執行死刑，這表示廢除死刑的確是一個真正的人權潮流。 而中國在2007年的AI死刑報告中記錄了至少執行470位死刑犯，但是2008年死刑執行人數大幅增加為1718個，讓人憂心中國所稱的死刑改革只是為了應付國際人權壓力的煙霧彈。這點，從昨天拉薩中級法院判決兩位藏人死刑、兩人藏人死緩，再次得到印證。