殺人藉口千百種，別把佛教拖下水
殺人藉口千百種，別把佛教拖下水
文字稿整理／廢話電子報編輯部
編按：
2014年4月台灣歷經318運動、反核運動，馬政府滿意度跌至低點。4/29日，正值林義雄先生反核絕食之際，法務部竟以執行死刑回應民間要求改革的呼聲。而自稱佛教徒的法務部長羅瑩雪說：「（自己）很認同星雲法師的開示，『尊重生命，減少執行死刑』，但對於一些造業深重的人，要用其今生生命的代價，去補償、消業，這是他自己造成的因果，這跟執行死刑、簽署死刑的人沒有關係，並非執行死刑、批准死刑的人去「殺人」，死刑只是完成他過去造業的程序而己。」新聞原文：請見此。
羅瑩雪此言一出，令許多佛教徒大為震驚。為釐清羅部長的說法是否確實符合佛教教義，我們採訪了藏傳佛教的強巴加措格西。強巴加措格西係由達賴喇嘛在1998年選派至台灣弘揚佛法之佛學博士。強巴加措格西高齡八十，七歲時在西藏三大寺之一的色拉寺出家，透過十多年西藏傳統寺院的之嚴謹佛法學習後，通達佛學五部大論。西藏遭中共武力入侵占領後，下放至勞改營二十年，改革開放後，才恢復其知識份子地位，受禮遇入諾布林卡和布達拉宮做西藏文物研究，成為一名研究西藏歷史文物的專家。自銜命在台灣弘法至今，本著對眾生的悲憫心，諄諄教誨了許多台灣佛教徒，為一位具有修證的佛法善知識。以下是他從大乘佛法教義觀點來談死刑。
圖片來源：2009年國際人權日答問
問：您贊同死刑嗎？
答： 佛教的因果道理，就是任誰都不傷害，即所謂「諸惡連一小罪皆莫作」。如果你不要痛苦，就要小至連一隻小蟲都不要傷害，一旦傷害了有情眾生，你就會有痛苦；如果你要快樂，那就要利他，越是利他，心中就越有幸福快樂。這就是佛教所謂的「緣起見」。
一個原本罪大惡極的人，後來遇到一個具有利益效能的教化機緣，改過向善，想服務利益社會，就如同巨毒轉為有大利的良藥一般，非常珍貴，這是改革社會的良範，政府應當大力推展流傳，可惜政府卻阻擋如此善良的影響。
說若釋放重大刑犯，未來將危害社會，這都是政府反其道地散布流言，歷史上有很多原本邪惡之人向善的範例。佛教承許每一人都有佛性，可以成佛，犯了再大的罪，都可以經由懺悔將罪淨除。透過不斷懺罪，乃至最後得以成佛。
根據這樣的見解思惟，沒人不會改變，只是快慢、難易的問題罷了，這一者因某些人本性剛強堅硬，一者因教育的方法不足。為何教育方法會不對？是因為教育者完全沒有悲憫心，沒有悲憫心，故沒有足夠的智慧想出完善的教化方法。
問：業感果報必定在此世嗎？
答：感應果報，不一定在何時。可能在此世，來世，或未來的某一世，如果懺悔力大的話，也可能永遠不成熟感果。
問：執行死刑，是替死刑者所造之因完成其果？
答：那麼，請問你認為執行死刑者，他殺人是造善業嗎？
問：不是。可是他在為社會伸張正義，利益社會其他人啊！
答：那他也可以選擇不殺，救這位死刑犯，改造他向善，那就死刑犯、社會全部人都利益到了。那才是真正在造善。更何況，佛教徒殺生就是造極大的惡業。
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