倡議與行動
這裡會有廢死聯盟的新聞稿及倡議行動。
魔戒與死刑
（拍攝：吳佳臻）
編按：徐睿楷是位定居在台灣的美國人。1992年踏上台灣這塊土地後，就這樣在台灣成家，並且一住就20年。目前以翻譯為主要工作，並且是位知名的黑膠唱片收藏家，對於台灣的流行音樂，包括原住民語、福佬語、客語和華語音樂都有深入的研究。
徐睿楷在美國執行死刑最多的德州長大，加上妻子是位社運工作者，因此死刑的問題也是家中會討論到的話題。
《魔戒》是他們全家人都非常喜歡的書，連3歲的小女兒也迷上扮演魔戒中的角色Frodo。
編輯部非常高興可以邀請到徐睿楷從《魔戒》來談死刑，從大眾文學中汲取死刑存廢思辨的養分。
作者：徐睿楷（Eric Scheihagen）｜文字編輯：吳佳臻
托爾金（J.R.R. Tolkien，1892-1973）是西方近代文學史上著名的作家和語言學家，他創作的《哈比人歷險記》和《魔戒》等系列作品，舉世聞名，近年更拍成電影，同樣膾炙人口。由於托爾金非常熱愛英國及北歐神話和民間傳說，對於語言學和哲學有著濃厚的興趣，因此他能夠寫出史詩般的奇幻文學，創造一個由人類、矮人族、精靈族等各種族群生活在一起，相當精彩的中土世界，讀者從他的故事裡，得以窺見他的生命哲學和理念。
或許是曾參與過第一次世界大戰，讓他看到戰爭的殘酷與生命的脆弱；或許是天主教的信仰影響，讓他願意給予任何一個生命機會。托爾金始終相信，良善能夠戰勝邪惡，對於生命，他認為應該以謙卑的態度面對。然而，通常人們談到死刑辯論相關的電影或書籍，大部分人聯想到的大概是《越過死亡線》或約翰葛里遜的《終極審判》，而不會立刻想到《魔戒》。
其實，托爾金的原著或是小說改編的電影當中，不只一次提到這個備受爭議的話題，其中明確的訊息就是：死刑的使用絕對要非常謹慎，甚至根本不應該有死刑。
一個人無論犯了什麼罪，判處死刑，到底是不是件正確的事？「魔戒」原著小說裡，巫師甘道夫與主人翁弗羅多在袋底洞的一席話（電影裡的場景則換到矮人族的摩瑞亞山洞裡），直接點出這個問題。對話中，兩人討論著咕魯這個兇殘的傢伙，弗羅多的叔叔比爾博正是從咕魯身上取得那只魔戒。
「真可惜比爾博沒有趁機把那卑鄙的怪物殺了！」
「可惜？」甘道夫問道，「他手中握得是憐惜，憐惜和悲憫：如非需要絕不動手…」
「對不起」弗羅多說，「可是，我對咕魯可沒半點憐憫」，
「但你從未見過他」甘道夫打斷，
「的確，但我不想見到他」弗羅多說，「我不懂，你的意思是，在他做了那麼多可怕的事情之後，你跟精靈族讓他活下來？…他真該死」。
「該死！我想是吧，許多活著的人應該死，而有些死去的人卻值得活下來。你能為他們決定嗎？別太急著下判斷，即使是最有智慧的人也無法看到所有的結局。咕魯在死之前是否能有所改變，我並不抱太多期待，但，還是有機會。」
在這段對話中，托爾金直接點出死刑可能遭到濫用，即使是用來對付像咕魯這樣一個心態扭曲、無可救藥的傢伙。弗羅多因此學到教訓並謹記在心，所以當他和好友山姆終於和咕魯面對面，且試圖改變他的劣根性時，弗羅多會出手阻止山姆刺殺咕魯。
電影裡有段類似的訊息，出現在洛漢國的場景。洛漢國國王希優頓長期遭到壞巫師薩魯門的爪牙巧言所蠱惑，喪失理智，甘道夫協助希優頓恢復理智之後，國王這時準備用劍殺死巧言，卻遭到遊俠亞拉岡制止，亞拉岡甚至伸出手欲協助巧言起身，但後者並不領情。
巧言在故事最後一個場景再次上場，這時，弗羅多強烈表達他的信念，不應任意殺人。在原著小說裡，弗羅多和他的夥伴回到夏爾，卻發現薩魯門和手下已經佔領他們的家鄉，哈比人驚恐萬分。一場戰鬥之後，薩魯門的手下被驅離，弗羅多的主要任務便是阻止哈比人殺害已經手無寸鐵的對手。後來，哈比人發現薩魯門和巧言藏匿在弗羅多家中，其他的哈比人想將薩魯門殺死，但是弗羅多出手阻止並說「我不會讓他被殺，冤冤相報是沒有用的，無法療癒任何事情」。即使薩魯門試著刺殺弗羅多，弗羅多仍然堅持不應該殺死這個惡巫師，「他已經墮落，我們沒有能力治癒他，但是我還是會饒他一命，希望他能找到解方」，雖然弗羅多盡力阻止，但薩魯門最後還是死在巧言手上。
由上述的幾個例子可以看出，《魔戒》當中重要角色如弗羅多等人的正義觀，不僅準確地傳達出作者托爾金的觀念，透過故事的鋪陳，托爾金更希望讀者理解一個人之所以成為惡人、之所以墮落，事出必有因，就像咕魯或薩魯門等角色，沒有誰是絕對的惡人或善人。托爾金令人佩服讚賞之處，除了他創造中土世界，創造各種族群神話，甚至創造語言等各種功力之外，他的故事之所以能夠如此引人入勝，還要歸功於他對人性的理解與描述，對生命的憐憫與珍惜，故事中所傳達原諒和給予贖罪機會的訊息，比起廉價的正義，更能引起讀者的共鳴。